TRUMP first and only TRUMP first

Mình rất kiềm chế để bình về chuyện Trump một mặt vì mình không thích tay này và mặt khác để còn chờ xem Trump tài phiệt có khác Trump tổng thống hay không.
Ngày 20-1-2017 trong diễn văn nhậm chức ông bảo "AMERICA first and only AMERICA first" đại ý là "Nước Mỹ trên hết và chỉ nước Mỹ trên hết". Nhìn cách ăn nói và vài việc làm của ông dường như bất chấp mọi thứ (chẳng hạn lời khuyên [chả biết có lời khuyên không] của bộ máy của ông hay những người được ông chỉ định nhưng người ta có thể nghĩ là không), khiến tôi phải thay AMERICA = TRUMP trong câu nói trên của ông để nêu nhận xét sơ bộ của tôi về ông Tổng thống này. Một mối nguy thực sự cho Mỹ và thế giới.

Có các dấu hiệu khó chối cãi về sự trục trặc của Dân chủ ở Mỹ và trên khắp thế giới trong gần chục năm qua. Điều đáng để chú ý là, cuộc chiến đấu của người dân để bảo vệ các nguyên tắc dân chủ. Đấy mới là mối quan tâm chính chứ không phải bản thân các ông Pu, Tru hay Xi,... (mà sao họ giống nhau về tính cách độc đoán hay độc tài đến vậy).

Nguyễn Quang A

Relax: Schubert "Serenade"

tôi vẫn... em vẫn..

tôi vẫn như xưa
vẫn như thời xa cũ
vẫn là chàng trẻ tuổi lắm say mê
tôi vẫn như xưa
vẫn dệt những giấc mơ
bên kia núi, cuối chân mây mờ mịt

tôi vẫn như xưa
vẫn hay vương tình cũ
vẫn để hồn quyến rũ kỷ niệm xưa
tôi vẫn như xưa
vẫn hay đuổi mây mờ
và say đắm những chiều vàng đổ lửa

em cũng thế,
cũng không gì thay đổi
vẫn nụ cười
cũng mái tóc ngày xưa
cũng mùi hương
gợi nhung nhớ tự bao giờ
hình như cũng
chẳng bao giờ hương phai nhạt

em cũng thế,
cũng không gì thay đổi
cũng vai gầy
môi hôn đến đắm say
mặc mưa thu
trở giấc khóc lá bay
em vẫn thế
đã bao năm, mà vẫn thế

tôi vẫn thế
cũng không gì thay đổi
cũng vẫn còn
thủ thỉ nắn vần thơ
viết yêu em
trong nổi nhớ mong chờ
rồi bổng thấy
tình trở thành yêu thật

tôi vẫn thế
nhưng nay thành khách lạ
đếm chân trời
nhìn dĩ vãng trôi đi
giấc chiêm bao
chợt thấy vỡ xuân thì
vạt nắng ấm
giờ đây vừa tan vỡ

Nguyen Q Quy

Thái độ quyết định cuộc sống

Thái độ đối với cuộc sống sẽ quyết định chất lượng cuộc sống của mỗi người.

Đại kỷ nguyên

Quan niệm của tôi về không thời gian

Viết xong mới chợt nhận ra, không hiểu có người nào đọc tiếng Việt nào hiểu được không. Có lẽ phải viết lại bằng tiếng Anh, thêm công thức và đăng ở đâu đó.

Theo tôi không thời gian là phương thức và hình thức tồn tại của vật chất. Vật chất tồn tại nhờ vận động, do vận động mà có năng lượng, xung lượng, vận động có được là nhờ thời gian. Vật chất thể hiện sự tồn tại trong không gian. Những gì không vận động, không tồn tại trong không gian, đều không phải là vật chất. Về nguyên tắc những đối tượng đó không thể tác động lên chúng ta, có thể cho rằng chúng không tồn tại theo một nghĩa nào đó. Một khẳng định có những đối tượng tồn tại ngoài không thời gian hoặc ngược lại không có những đối tượng đó không thể kiểm định tính đúng đắn, vì vậy theo Kuhn, không thuộc đối tượng của khoa học. Ý thức, tâm linh, linh hồn nếu là đối tượng của khoa học, ắt chúng tồn tại trong không thời gian và có thể nhận thức được. Chắc quan điểm này của tôi không mới, các trường phái triết học nào đó ắt đã đi đến các quan niệm như thế.
Điều thứ hai mạnh hơn, tôi cho rằng mọi quy luật hiện tượng trong thế giới đều có thể quy giản về không thời gian. Điều đó có nghĩa là từ một khái niệm không thời gian phù hợp, người ta có thể suy ra (giải thích) mọi quy luật. Quan niệm này có thể hơi Einsteinist một cách quá khích. Nhưng tại sao lại không thể? Lý thuyết Einstein xuất phát từ đa tạp Riemann không thời gian 4 chiều đã chẳng dẫn xuất ra tương tác hấp dẫn hay sao? Lý thuyết TOE cũng cho rằng mọi quy luật vật lý, vật chất, tương tác, hấp dẫn, không thời gian 4 chiều, đều có thể suy ra từ một lý thuyết dây trong không gian nhiều chiều. Nếu chúng ta kiên cưỡng cho toàn bộ lý thuyết dây đó chính là không thời gian cũng phù hợp với điều thứ 2. Không gian Euclide không thỏa mãn suy luận đó vì nó trống trơn.
Tuy nhiên, tôi còn tin ở điều thứ 3 mạnh hơn: Không thời gian 4 chiều, phải có một vị trí đặc biệt nào đó dù không phải là toàn bộ không thời gian. Như vậy các lý thuyết 5, 6 chiều hoặc nhiều chiều thông thường, ở đó các chiều không gian là bình đẳng không phải là không thời gian thực tế theo quan niệm của tôi.
Một khái niệm đặc biệt và là quy luật của tự nhiên nếu chúng là duy nhất thỏa mãn một số nguyên tắc nào đó. Trong các đa tạp 4 chiều, hiện nay chúng ta có không gian Euclide 4 chiều M4, không gian de Sitter dS4, không gian anti de Sitter adS4 là các ứng viên cho không thời gian. Đâu là nguyên tắc để lựa chọn chúng? Chúng ta hãy xem nhận thức của chúng ta về không thời gian 4 chiều hình thành như thế nào?
Trước hết, không thời gian có thể tồn tại độc lập với sự quan sát của chúng ta, nhưng nhận thức về không thời gian cần phải hình thành thông qua quan sát về các phép biến đổi trong không gian. Chúng ta có thể phân biệt không thời gian 4 chiều với 3 chiều khi xem xét tất cả các biến đổi quay và tịnh tiến. Không thời gian 4 chiều có 10 phép biến đổi, không thời gian 3 chiều chỉ có 6 phép biến đổi. Số lượng và tính chất của các phép biến đổi sẽ xác định số chiều và tính chất topo của không thời gian. Trước tiên, chúng ta xét nhóm Poincaré P bao gồm các phép quay không thời gian và các phép tịnh tiến không thời gian. Do các phép tịnh tiến giao hoán với nhau, P là tích nửa đơn của nhóm SO(3,1) và T4. Các quy luật vật lý được xem là bất biến với nhóm biến đổi P.
Nhóm Poincaré là đa tạp 10 chiều. Vì thế để quy giản từ quan sát vật lý thông qua các phép biến đổi về không thời gian, chúng ta có thể lựa chọn không gian thương P/SO(3,1) là đa tạp 4 chiều làm không thời gian đó chính là M4. Tuy nhiên, cách quy giản này vi phạm tính duy nhất. Người ta có thể chọn P/SO(3) có 7 chiều hay P/SO(3) X T4 có 3 chiều. Như vậy nếu tìm được một nguyên tắc gì khác, chúng ta sẽ có hai lựa chọn: công nhận không thời gian là một quy ước hoặc thừa nhận không thời gian 4 chiều có sẵn trong nhận thức như Kant. Về mặt toán học, 4 chiều là số chiều exotic, bài toán phân loại cấu trúc topo và cấu trúc khả vi vấp phải khó khăn. Về mặt vật lý, các tích phân Feynmann trong tính toán các đại lượng vật lý trong lý thuyết trường lượng tử sẽ phân kỳ khi số chiều bằng 4. Đó là số chiều khó xử lý nhất và cũng là số chiều có thể truyền tín hiệu chính xác nhất. Tuy vậy các lý lẽ này chưa thực sự cơ bản để có thể làm nguyên tắc nền tảng. Chúng chỉ có thể là các hệ quả mà thôi. Do đó nguyên tắc thứ 3 của tôi vẫn cần thiết và có thể dựa trên quan niệm của Kant. 
Nhóm Poincaré là điển hình cho khả năng quy giản. Nhóm này có 2 toán tử Casimir giao hoán với mọi phép biến đổi. Như vậy, nếu một đối tượng vật lý là tối giản (cơ bản, không chia tách được thành các phần tử nhỏ hơn ở một mức năng lượng nào đó), sẽ có hai đặc trưng là khối lượng và spin. Trong thực tế, mọi hạt vật chất đều đặc trưng bởi khối lượng và spin. Nói một cách khác, các hạt cơ bản đều quy giản được về các phép biến đổi không thời gian tức là quy giản được về không thời gian. Chính xác ra là nếu chúng ta biết khối lượng, spin và số chẵn lẻ, chúng ta sẽ xác định được đó là hạt cơ bản nào.
Cần chú ý thêm về nhóm SO(3,1), nhóm này không phải nhóm đơn liên mà gồm 4 tờ liên thông, ứng với 3 phép biến đổi rời rạc là C: liên hợp hạt-phản hạt, P: liên hợp chẵn-lẻ, T: liên hợp nghịch đảo thời gian. Mỗi phép biến đổi này đều tương đương với nhóm Z2 gồm hai phần tử. Như vậy nếu chúng ta lấy P/SO(3,1) X Z2 chúng ta sẽ có M4 mở rộng với hai điểm. Đây chính là không thời gian do Connes và Lott đề nghị năm 1990 dẫn đến việc áp dụng hình học không giao hoán vào vật lý. Trong mô hình này tuy không thời gian là 5 chiều, nhưng chiều thứ năm là rời rạc, vì thế không thời gian 4 chiều có vai trò đặc biệt. Về nguyên tắc ta có thể lấy P/SO(3,1) X Z2 X Z2 6 chiều hoặc P/SO(3,1) X Z2 XZ2 X Z2 hoặc 7 chiều. Tôi đã xây dựng lý thuyết 6 chiều và thống nhất được mọi tương tác dựa trên lý thuyết hình học như của Einstein. Tuy nhiên, hiện nay tôi không biết 7 chiều phải làm như thế nào vì hình học không giao hoán dựa trên toán tử Dirac, bao gồm cả hạt lẫn phản hạt. Mặt khác, tôi vẫn chưa liên hệ chiều Z2 thứ 6 được với phép đảo chiều thời gian, mà mới liên hệ nó với vật chất tối. 
Các quy giản ra không thời gian nói trên vẫn chưa phải là duy nhất. Người ta có thể xuất phát trừ nhóm đối xứng de Sitter SO(4,1). Nhóm này là nhóm đơn, về mặt toán học khá quan trọng vì các nhóm đơn dễ gắn với một nguyên tắc "duy nhất", thêm nữa chúng sẽ dẫn tới một hằng số tương tác chung. Điều quan trọng nhất là nhóm đơn chỉ có 1 toán tử Casimir, điều đó hứa hẹn sẽ có một công thức liên hệ spin, số chẵn lẻ và khối lượng. Điều đó chỉ là suy đoán vì ý tưởng tuy giản đơn, chưa ai làm được điều đó.
Nhóm de Sitter cũng có 10 phép biến đổi độc lập, trong đó các phép tịnh tiến được thay bằng các phép biến đổi đồng dạng co dãn theo các trục. Chúng ta có thể lấy không gian thương SO(4,1)/SO(3,1) làm không thời gian. Đây là đa tạp 4 chiều dS4, là một quả cầu 4 chiều nhúng trong không gian 4 chiều. Với bán kính đủ lớn của hình cầu này, chúng ta sẽ không phân biệt được chúng ta đang sống trong không gian dS4 hay M4, tương tự như chúng ta đã tưởng rằng bề mặt trái đất là mặt phẳng vào thời Trung cổ. Tương tự, chúng ta cũng có thể xét không thời gian anti de Sitter AdS4, xuất phát từ nhóm đối xứng SO(3,2) và quy giản về không gian thương SO(3,2)/SO(3,1). Tuy không có cách trực tiếp để giám định rằng chúng ta sống trong M4, dS4 hay AdS4, vẫn có cách gián tiếp, xem thế giới phải tương ứng như thế nào khi quy giản về các không thời gian này. 
Để làm điều đó, cách tốt nhất là xây dựng các lý thuyết vật lý trên các không gian này và xem lý thuyết nào mô tả thực tế "tốt hơn" và "tiết kiệm hơn". "Tốt" có nghĩa là mô tả chính xác, "tiết kiệm hơn" có nghĩa là phải đơn giản, ít giả thiết phụ hơn. Theo tôi, "tiết kiệm" cũng cần là tiêu chí, lý thuyết dây đương nhiên tốt, nhưng không "tiết kiệm".
Vẫn theo nguyên lý tiết kiệm chúng ta sẽ không xây dựng lý thuyết dây hoặc các lý thuyết trường phức tạp. Chúng ta sẽ xây dựng lý thuyết hình học như Einstein (hoặc Cartan-Einstein) trên các đa tạp này. Chúng ta tạm coi hình học là khuôn mẫu cho một lý thuyết. 
Lý thuyết Cartan-Einstein cho M4 có vẻ quá thừa thãi, thâm chí đặt điều kiện torsion =0 như Einstein đã làm cũng có thể vẫn thừa thãi, nhưng lý thuyết này chỉ cho ra tương tác hấp dẫn. Để có mọi tương tác dựa trên M4, ít nhất chúng ta cần bổ sung thêm 2 chiều gián đoạn như tôi đã làm. Đó là phương án tiết kiệm nhất của M4: cần bổ sung thêm 2 chiều gián đoạn.
Lý thuyết Cartan-Einstein cho dS4 (AdS4?) có thể bao gồm cả lý thuyết tương tác điện yếu và hấp dẫn, do các phép biến đổi bảo giác có cấu trúc địa phương tương đương với SU(2) X U(1). Nói một cách khác, cấu trúc không thời gian dS4 (và AdS4?) có thể giải thích được cấu trúc SU(2) X U(1) của tương tác yếu. Hay nói cách khác nữa, tương tác điện yếu có thể quy giản về không thời gian dS4 (AdS4). Lý thuyết này có điểm yếu là không giải thích được vi phạm chẵn lẻ của tương tác điện yếu. Mặt khác, để có tương tác mạnh cần tiếp tục mở rộng. Cách thứ nhất, hiển nhiên có thể sử dụng lại SO(4,1)/SO(3,1) X Z2 và áp dụng hình học không giao hoán như tôi đã làm với M4. Tuy nhiên, cách này có thể chưa phải là "tiết kiệm" nhất. 
Để tìm lý thuyết tiết kiệm nhất và tốt nhất, chúng ta có thể mở rộng phạm vi tìm kiếm hơn một chút. Nhóm đối xứng yrộng nhất của không thời gian 4 chiều là nhóm bảo giác SO(4,2) gồm có 15 phép biến đổi. Nếu chúng ta vẫn giữ nhóm Lorentz SO(3,1) để quy giản về hấp dẫn (như Sciama-Kibble-Utyiama), chúng ta không thể dùng 9 phép biến đổi còn lại để giải thích tương tác điện yếu (4 trường) và tương tác mạnh (8 trường). Như vậy, chỉ có 2 lựa chọn, nếu chúng ta vẫn muốn sử dụng nhóm biến đổi không thời gian để xây dựng không thời gian vừa muốn giải thích được cấu trúc của tương tác yếu và tương tác mạnh.
Để tìm lý thuyết tiết kiệm nhất và tốt nhất, chúng ta có thể mở rộng phạm vi tìm kiếm hơn một chút. Nhóm đối xứng rộng nhất của không thời gian 4 chiều là nhóm bảo giác SO(4,2) gồm có 15 phép biến đổi. Nếu chúng ta vẫn giữ nhóm Lorentz SO(3,1) để quy giản về hấp dẫn (như Sciama-Kibble-Utyiama), chúng ta không thể dùng 9 phép biến đổi còn lại để giải thích tương tác điện yếu (4 trường) và tương tác mạnh (8 trường). Như vậy, chỉ có 2 lựa chọn, nếu chúng ta vẫn muốn sử dụng nhóm biến đổi không thời gian để xây dựng không thời gian vừa muốn giải thích được cấu trúc của tương tác yếu và tương tác mạnh.
Lựa chọn thứ nhất là các tương tác không đồng thời hiện diện và không độc lập. Ở khoảng cách nhất định, tương tác này sẽ biến thành tương tác kia. Lựa chọn thứ hai, chỉ còn lại 3 phép biến đổi để sinh ra tương tác hấp dẫn. Liệu điều đó có khả thi hay không. Cuộc đi tìm cấu trúc không thời gian của tôi vẫn tiếp diễn.

Nguyễn Ái Việt (Debrecen,VIDI72)

Những điều trông thấy: Vẫn thế

Một vk làm, nhưng chưa ăn đc gì, tại vn, vào bv gặp bs để theo dõi tuyến tiền liệt

Bs, cũng khá nổi tiếng, nghe a ta nói khoảng 20".

Bs giơ tay ngắt ngang, kg để a ta nói gì thêm. Viết toa. Đưa anh ta

- tôi phải làm gì với toa nầy ?

- a ra ngoài kia, y tá hướng dẫn anh đi làm biopsy ( cắt vài mẫu để thử nghiệm)

"A Q. xem, em muốn đánh thằng bs nầy nếu em không có gì để mất"

Bs xui. Rất xui. Thằng bạn làm y tế. Chuyên về diagnostic

Qui trình, theo y té canada, là

- bs phải mang bao tay, đút đít, xem độ to và cứng của prostate

- xét nghiệm máu xem tình hình prostate khi cần thiết.

- rồi, khi tình hình prostate có thể trầm trọng, phải đề nghị bn gặp bs chuyên môn, tiết niệu, xem prostate, và chính ông ta gọi đồng nghiệp chuyên về biopsy

Bs Việt Nam kg nghe bn kể hết bệnh tình, cắt ngang, không hỏi, không xem, không rờ prostate, viết toa trong vòng chưa đến 1'

Bên canada, ít nhất 15-20', giai đoạn đầu

Và trước khi làm biopsy, bn phải chuẩn bị rửa ruột và mua thuốc trụ sinh

Đụ má thằng bs Việt Nam dân chủ cộng trừ tiền bạc

Bảo sao không bị dân đánh !!!!!!!!

Nguyen Q Quy

Vũ trụ như một máy tính khổng lồ?

Tôi vẫn không hiểu ý tưởng "thông tin" là nguyên tố của vũ trụ thay cho "vật chất".
Máy tính bao gồm "device" bằng vật chất để xử lý thông tin.
Nếu vậy thì cái gì sẽ xử lý thông tin, hay là thông tin này đã là máy tính tự tính toán trên chính mình.
Tôi không hiểu mấy ngài vật lý đề ra thuyết này có biết thế nào là một cái máy tính (dù là quantum hay quantum gravity đi nữa) hay không.

Các bạn đọc bài ở đây

Nguyễn Ái Việt (Debrecen,VIDI72)

Gái và rượu, khi đam mê có phong cách

T có 6 đam mê. Đam mê thứ nhất dĩ nhiên là việc làm.

Với T., việc làm là thú vui. Là đam mê

thứ 2 là rượu chát.

Tôi chưa từng thấy 1 "hầm" rượu chát nào như vậy. Nói hầm thì hơi quá đáng. Ngay tại những nhà khá giả, biết thưởng thức (rượu ngon, chả ai uống, nhất là khi õm tỏi dzzzzôôô) rượu chát.

Tại VN, tôi chỉ thấy tủ rượu. Chưa bao giờ thấy " hầm " rượu chát tại VN. Hầm rượu của T thật ra là 1 phòng chứa toàn rượu chát. Phòng kích cở như phòng ngủ căn hộ cao cấp. Chai ngon. Chai quý. Và dĩ nhiên là chỉ có hai người : trời và T là biết giá trị của sưu tầm rượu của T. Tôi là một trong những bạn mà T khoe phòng rượu, và hay được T cụng ly với những chai rượu ngon của T.

Lương Hoàng Anh cũng là phu nữ biết thưởng thức rượu chát. Sao đàn bà đẹp tại VN hay thích thưởng thức uống rượu chát vậy ta !!!! Đàn bà đẹp chự không phải hoa hậu. HH không viết nổi tên của rượu

LHA tặng tôi 1 chai Chardonnay, Hamilton Russell Vineyards, HA mang về từ chuyến đi Nam Phi, cách đây ̀5 năm. Chưa uống, nhưng có vẻ tuyệt.

Không chỉ phụ nữ có học, học cao, đi xa, thích ruợu chát. Tôi biết 1 nàng, học không cao, đi không xa, còn trẻ, rất trẻ, 22t, rất thích rượu chát đỏ. Và không bao gio ngừng cạn ly khi tôi chưa ngừng. Nàng không biết rượu. Xem cách nàng uống thi biết nàng thích rượu ngon

Một nàng nữa rất thích rượu chát là 1 bs nhi, Nguyễn T. A., du sinh y khoa tại Pháp, về VN làm việc tại bv Nhi Đồng 2, rất thích rượu chát. Thời TA còn ở Paris, mỗi lần tôi ghé Paris, TA đến khách sạn luôn luôn với 1 chai rượu chát, cùng cạn chai trong đêm.

Về VN được vài năm, TA lặng biệt tăm hơi

T có thể nói về rượu, say sưa, như khi nói về các dự án đang/hay đã thực hiện. T có thể kể sự tích mỗi chai rượu chát như mỗi dự án. Mỗi giai đoạn của dự án, cao ếc, trường học, văn phòng do T ̣đầu tư, là T đều dẩn tôi đi xem. Từ khi miếng đất còn hoang (Q3, Thảo Điền, Nam Sgn), cho đến khi những cấu trúc lên vài tầng, cho đến khi nội thất được trang trí. T chỉ tôi xem từng chi tiết, như kỹ sư công trường chỉ cho chủ đầu tư. T nói trong hãnh diện chen đam mê. Với rượu cũng thế. T kể, lúc lần đầu, khi T biết hoặc uống chai rượu chát nầy, mua tại đâu, bao nhiêu, giữ thế nào.

Rượu chát của T cũng là quà tặng. Tặng những đối tác, đối tượng thân hay mến

Không phải ai thích uống rượu đều thích rượu chát. Những người uống rượu chát với nước đá, hoặc uống cognac-soda và nước đá, thì nên tiếp tục dzzzzzzzôôôôô với bia Ken. Nên nhớ, đừng quên đứng lên, la cho to “dzzzzôôôôôô” cho đúng phong cách khí thế của thần tượng Hai Lúa.

Một bạn nối khố của tôi (không biết kiếp trước tôi làm gì ác với hắn mà mấy chục năm nay, tôi vẫn còn là bạn của hắn), mấy lần đốt căn hộ hắn nhưng bị xăng dỡm công ty quốc doanh, liệng lựu đạn TQ thì lựu đạn lép, mướn côn đồ thì nghe tên hắn, côn đồ sợ, quen 1 nàng, bản lỉnh, giết hắn chậm chậm bằng chăm sóc cho hắn lệ thuộc, không biết uống rượu, mà vẩn uống như tui uống rượu thuốc tay gấu, thế mà hắn vẫn mê. Hắn thích rượu mạnh nhiều hơn rượu chát. Sau rượu mạnh, hắn thích nhất là Margaux.

Đồ ngu (ừ, tui mắng đọc giả).

Margaux là tên một loại rượu chát ngon và đắt tiền, tương đối, chứ không phải tên 1 cô gái. Tuy nó rất thích gái chưa "quá date", nghĩa là dưới 25t. Thế mà nàng của nó đả gần U40. Thế mới biết khi có rượu, đời hết sáng

Một lần, trong nhà hàng Thao Ly, PMH, một đại gia đãi khách Canada, sau khi gọi vịt Bắc Kinh 4 món và vài món nữa, gọi phục vụ

- có rượu chát ngon không để tao đãi khách

- da có. Và phục vụ vội trình danh sách rượu

- không cần, đem chai đắt tiền nhất cho tao

Mấy đứa bạn canadian hỏi, và vẻ ngạc nhiên khó dấu thể hiện trên mắt

Có rượu ngon, thì phải có thức ăn đi cùng. T có bà đầu bếp tuyệt vời. Chưa bao giờ tôi thấy những món giản dị, như tô bún riêu hay món ốc tỏi nướng bơ ngon thế. Làm tôi nhớ đến nhà đầu bếp nấu ngon nổi tiếng Âu Châu chỉ phục vụ cho Albert, Monaco. Rượu chát uống với món Âu rất dể. Rượu chát uống với món Việt rất khó. Khó vì chọn cho đúng, và cho hợp. Vì khó chọn rượu chát kết hợp tuyệt vời với món việt. Cá hấp thì dĩ nhiên với rượu chát trắng. Nhưng cá kho thì chưa chắc rượu chát trắng là hay.

Và rượu chat của T không bao giờ hết khi khách còn muốn thưởng thức. T ghét khách say

drrrriiiing

- anh Q ngủ chưa

- rồi, giờ thì thức.

- qua em uống rượu nầy ngon lắm

- khi nào ?

- 10' nữa, tài xế em đợi anh dưới khách sạn.

- ok.

trong hơn 1g, chai rượu trắng cạn không còn nửa giọt. Từ căn hộ riêng của T ở Ha Nội, về đến ks là hơn 3g sáng.

drrrrrring

- anh Q ngủ chưa ?

- rồi, giờ thì thức

- đi uống rượu không ?

- đi thì đi

thế là, tai xế chở T và tôi đi đến những bar quen, T quen chứ không phải tôi, tại Sài Gòn. Và T có những chai rượu đặt sẳn nơi đó.

Tôi thì không có đủ tiền để đặt chai nước Aquafina tại quầy Bar, đừng nói chi chai rượu

Nhiều người vất vã chỉ với 1 đam mê. Đa số người có đam mê, mệt với đam mê trên đầu danh sách. Dĩ nhiên là đam mê thứ nhất thu gom nhiều sức lực và thời gian của T. T chỉ ngủ khoản 4g mỗi đêm. 20% giờ ăn là nghe và gọi điện thoại. Nhưng bất cứ lúc nào, bất cứ nơi đâu, bất cứ với ai, và bất cứ đang làm gì, khi con gọi là T nghe, lắng nghe, và dành thời gian trả lời và hôn con trước khi tắt cuộc gọi.

Mỗi người sống vì đam mê, và chết cũng vì đam mê.

Như Mỵ Châu

Nguyen Q Quy

Csodababa

Megszületik a kisbaba, és csodák-csodájára már beszélni is tud. Odaszól az
orvosnak:
- Maga az orvos?
- Igen, én vagyok - feleli döbbenten az orvos.
- A születés kicsit fájt, de azért jó munkát végzett! Hol van az édesanyám?
- Itt vagyok - feleli az anyja elhalóan.
- Nagyon jó volt a hasadban ilyen hosszú ideig. Köszönöm, hogy
megszülethettem! Apám is itt van?
- Igen, itt vagyok! - feleli büszén az apa.
- Gyere kicsit közelebb! - kéri a baba.
Az apa közelebb hajol, ekkor a baba elkezdi a mutatóujjával a férfi
homlokát ütögetni, és felkiált:
- Na, ugye milyen kellemetlen?!!

Đoàn Hồng Nghĩa (ELTE,VIDI90)

Bad Boys Blue - "You're A Woman" (1985 Original, HD)

QUỐC NẠN

Chưa bao giờ người Việt
Buông thả như ngày nay.
Tự hạ mình đến mức
Ngồi nhậu nhẹt suốt ngày.

Với người thích nhậu nhẹt,
Chúi mặt vào miếng ăn,
Thì nhiều điều quan trọng,
Sẽ trở thành không cần.

Không cần đọc sách báo.
Không cần lo gia đình.
Không quan tâm chính trị,
Đất nước và dân tình.

Thử đi một quãng phố
Để thấy có bao nhiêu
Các quán nhậu đông đúc?
Buồn lắm - nhiều, rất nhiều.

Từ lâu thành quốc nạn,
Nhậu nhẹt và bia hơi.
Đó là sự thoái hóa.
Người mà không phải người.

Dẫu biết chỉ vô ích,
Tôi những muốn hàng ngày
Rung chuông to báo động,
Cảnh báo quốc nạn này.

Thái Bá Tân

Sự khác nhau giữa Vk và đại gia

bạn tôi có xì trét mỗi ngày vì:

- không biết hôm nay ăn gì ngon

- uống rượu gì trong những chai rượu ngon xách tay (đã từng thưởng thức Chateaubriand và cognac đem từ Mỹ)

- với ai để chia sẻ vui và ngon

- em nào, sau đó

- tại đâu chịu nấu theo hướng dẫn mà không hư món ngon

v.v.

Hắn không phải đại gia đâu. Chỉ là Vịt Khều

Đại gia, như HK, thì

- không biết hôm nay ăn gì cho ấn tượng

- uống gì đắt nhất

- tiệm nào có phóng viện

- với lãnh đạo nào thích gải lưng

- gọi hoa hậu hay siêu chân dài nào giá chưa ai dám gọi, xin nhất

Mỗi người một dzzzzzăng hóa.

Nguyen Q Quy

Tâm tư

"Nếu như yêu một ai đó, tốt nhất đừng công khai, cũng đừng thể hiện ra, hãy cứ yên lặng mà yêu thôi. Bởi cho cùng yêu là chuyện của mình, có đem nó thể hiện ra cho người ta thấy thì chưa chắc người ta hiểu được hạnh phúc mà bạn đang có cũng như cảm nhận được nỗi đau mà bạn cất giấu. Những câu chuyện tình yêu suốt ngày thể hiện ra dường như không mấy chuyện đi đến một cái kết tốt được. Tình yêu tốt nhất không phải là rầm rộ thế này thế kia, thề thốt hứa hẹn mấy chục năm kiếp người vẫn bên nhau, chỉ có thời gian mới là minh chứng tốt nhất cho tình yêu."

Trích dẫn hay/FB

Tín thưởng tất phạt

Tình cờ đọc được mấy thành ngữ chữ Hán. Sách Hán Thư viết: "Hiếu tuyên chi trị, tín thưởng tất phạt, tổng hạch danh thực."
Phép trị nước thời Hiếu Tuyên Đế (đời Hán), thưởng có bằng cớ, phạt phải chắc chắn, hỏi kỹ cả danh hiệu và thực lực.
Tín thưởng tất phạt: có thành ngữ tiếng Việt tương đương là "thưởng phạt phân minh". Hay và gọn, nhưng vì trừu tượng mơ hồ nên áp dụng hay bị chủ quan lợi dụng. Thằng chó chết có quyền nào mà không tự bảo thưởng phạt của mình là phân minh (rạch ròi). Tín thưởng: thưởng phải xác tín, phải xứng đáng, phải có bằng cớ. Tất phạt: Phạt phải chắc, đúng tội, không oan. Thưởng không tín, bắt đầu chỉ nhỏ như móng tay, lao động tiên tiến, rồi sẽ tới những danh hiệu to như cái đình. Nếu chỉ vậy không sao. Thưởng không tín, ắt kéo theo phạt chẳng tất. Phạt oan, phạt láo, đổ bậy thị phi. Rồi dẫn đến dối trá thành tật mà mất niềm tin, mất niềm tin sẽ để lũ trẻ làm bậy, di họa nhiều thế hệ, tẩy trừ không dễ.
Tổng hạch danh thực: hỏi chung kỹ càng cả về danh và thực lực. Cái này thì quá rõ. Danh không đi với thực. chẳng ai dám hỏi vì kẻ có danh hạch người có thực lực.
Lẽ trị nước có khi đơn giản chỉ ở một thành ngữ như vậy. Vì thế người dịch không nên giản lược ý gốc.

Nguyễn Ái Việt (Debrecen,VIDI72)

Đoàn Hồng Nghĩa chúc Tết

Tửu phùng tri kỉ thiên bôi thiểu.
Ngôn bất đồng tâm bán cú đa.

Nhân dịp năm mới, chúc quý bạn hữu anh chị em chú bác cô dì ông bà các cụ gần xa sống khoẻ sống vui sống tốt. Sống vì mình vì con vì cháu vì anh vì em vì bạn vì bè. Sống vì hoà bình thế giới hạnh phúc nhân loại biển đông không lấn chiếm. Sống vì môi trường vì khí hậu vì lương tâm vì giáo dục.

Sống để cho người khác cùng sống cùng thưởng thức cái đẹp cái đáng yêu của cuộc sống!

Năm mới mạnh khoẻ, hạnh phúc, may mắn, thành công trong công việc và sung sướng trên giường chiếu!

Kính chúc!

Đoàn Hồng Nghĩa (ELTE,VIDI90)

Khai bút ngày xuân: Chuyện chữ "Quốc"

Ngày xưa tôi nghe các cụ nói chữ "quốc" là chữ vương, nằm trong chữ khẩu chỉ vua ở trong phạm vi nào đó, để nói chữ Hán tượng hình rất hay. Điều đó không sai lắm, nhưng cũng giống chuyện cò mang em bé đến, có ích cho trẻ em.
Thực ra "quốc" trong chữ Hán có 3 chữ 囯, 国, 國. Các chữ ở trong lần lượt là "vương", "ngọc" và "hoặc". Chữ cố xưa nhất là chữ quốc có chữ hoặc, ta sẽ gọi là "quốc h". Hiện tại Đài Loan vẫn dùng chữ này. Chữ quốc có chữ vương, ta sẽ gọi là "quốc v", thịnh hành vào thời Minh Thanh. Thái Bình Thiên Quốc ban bố đạo luật dùng chữ "quốc v", do đó ngày nay nhắc tới Thái Bình Thiên Quốc, các học giả Trung -Đài đều dùng chữ "quốc v", các cụ ta học chữ Tàu hẳn cũng lấy chữ này. Có lẽ vì thế mà Thái Bình Thiên Quốc phong vương cho khoảng 2000 người và thất bại. Chữ quốc có ngọc tạm gọi là "quốc n" được một số người dùng từ thời dân quốc. Năm 1956, Trung quốc cải cách chữ viết, Quách Mạt Nhược, chọn chữ "quốc n" với lý do đánh đổ cường quyền phong kiến. "Quốc n" hàm ý trong nước có ngọc quý, tài vật phong phú, con người trân quý.
Trong Thuyết Văn Giải Tự của Hứa Thận đời Đông Hán có viết về chữ quốc có thể tạm lược ý như sau: Chữ "quốc" theo chữ "hoặc", ấy là lấy chữ "qua" 戈 (nghĩa là binh khí như trong chữ "can qua"), ý nói mang binh khí bảo vệ thổ địa. Việc tán quốc thành "ngọc" hay thành "vua" không phải nguyên nghĩa. Quốc với người Hán hình thành do đánh nhau.
Với những ai nghi ngờ Hứa Thận tiên sinh nói xàm, cần nói thêm: Hứa Thận, tự Trọng Văn, học giả Trung Hoa thời Đông Hán (năm sinh năm mất không rõ tạm tính trong khoảng năm 49-159 sau công lịch). Ông được đời sau tôn vinh là "Tự thánh" (Thánh chữ) với tác phẩm "Thuyết văn giải tự".

Nguyễn Ái Việt (Debrecen,VIDI72)

TẾT ĐINH DẬU

CHÚC MỪNG NĂM MỚI

Đọc thơ Đường vào Tết

Có lẽ cha tôi để lại cho tôi cái thú đọc thơ Đường vào những ngày Tết. Điều đó chẳng liên quan gì với việc nệ cổ, phụ thuộc vào văn hóa Trung Hoa hay mê Mao như ngày nay chúng ta hay nghĩ theo một công thức nào đó. Trái lại, cha tôi là một người Tây học, thuộc làu văn học và triết học phương Tây, thích công nghệ, kỹ thuật, làm thơ, rốt cuộc lại viết tiểu thuyết. Ông luôn ghét Mao, vào những năm 60, chỉ có ông là chăm chỉ mượn Temp Nouveau, Humanité về xem thường xuyên, không bị chụp mũ là xét lại đã là giỏi. Truyện Tàu ông đọc trước quên sau, phải nhờ tôi nhắc điển cố. Nhưng thơ Pháp ông nhớ và đọc thuộc lòng nguyên bản vanh vách.

Một năm hai lần, cha tôi lại dở tập thơ Đường đọc. Cha tôi có một giọng ngâm thơ không ai có. Nữ ca sĩ Tân Nhân nhiều lần đến để cha tôi dạy cho vài bài làm tủ biểu diễn. Cha tôi giải thích đó là kiểu ngâm thơ cổ, học lại của ông nội tôi. Hồi bấy giờ Đài tiếng nói Việt Nam có mục Tiếng Thơ phát vào lúc 11g đêm, với hay giọng ngâm nổi tiếng của Châu Loan ngâm theo lối miền Trung và Trần Thị Tuyết ngâm theo giọng Bắc. Hai bà ngâm đều hay, như rót mật pha vị đắng vào lòng người nghe, quặn thắt. Có điều chúng quá đều đặn, giống nhau, tuần hoàn theo một kiểu kéo dài ra vô tận. Nếu ngâm một bài dài lại lặp lại giai điệu từ đầu. Không có chỗ sáng tạo cho người ngâm. Như bài trường ca Chim Chơ rao, ngâm theo lối Châu Loan và Trần Thị Tuyết đều dở, vì các điểm cao trào không theo cái vòng tuần hoàn của lối ngâm đó. Cha tôi làm thơ cũng như vậy, tiết tấu âm điệu đều bất ngờ, vút lên hoặc đột nhiên đứt đoạn, chơi vơi. Ông nói "Âm điệu của Thơ là quan trọng, nhưng quá vần điệu sẽ kém tư duy, vì ru ngủ."

Cách ngâm của cha tôi khá ngẫu hứng, giọng và âm điệu thì rất cổ nhưng không hề đóng khuôn. Nhiều đoạn lên xuống giọng, ngắt, luyến rất đột ngột. Chính vì vậy mà tôi không thể học được. Kể cả cô Tân Nhân cũng chỉ học được từng bài. Quyền điều tiết nhịp điệu là theo cách giải nghĩa bài thơ của cha tôi.

Cha tôi nhớ lại, khi bà tôi còn sống. Mỗi buổi sáng, từ 5g, trời còn tối đất, bà tôi (chắc hồi đó mới hai mấy) dậy sớm chỉ bảo công việc cho người nhà, không quên nhóm lò đun nước cho ông. Ông ngồi trên sập, tự tạy pha trà, bà trang điểm, chải tóc, mặc đồ nghiêm trang đến ngồi đối ẩm. Ông tôi mời trà và ngâm thơ Đường, bà thành kính say mê ngồi nghe. Cứ thế cho tới mờ sáng. Ngày nào cũng như ngày nào.

Bà tôi mất sớm, có lẽ chưa tới 30, cha tôi mới chừng 7 tuổi, cô Thanh Hương khoảng 4-5 tuổi, cô Vân Hòa hơn 1 tuổi. Ông tôi vẫn mỗi ngày pha trà, vẫn rót ra hai chén, chén đối ẩm để không. Ông ngâm thơ Đường, nhiều đoạn nức nở, nước mắt chảy ròng ròng trên má. Có lẽ ông tôi nhớ vợ, nên ôm cha tôi còn ngái ngủ ngồi cùng. Cha tôi nói "Nước mắt của đàn bà tuy phiền nhiễu nhưng dễ dãi. Người đàn ông khóc là một cảnh tượng đáng sợ." Có lẽ cha tôi đã học cách ngâm thơ trong hoàn cảnh như thế. Giọng ngâm của ông tôi tự thấm vào cha. Chắc chắn có sáng tạo của cha.

Giọng ngâm cổ này thật lạ, nhưng có những cái tự nhiên nguyên sơ và táo bạo. Giống như xem bảo tàng Chàm, thời kỳ cựu thịnh, khi độ tinh xảo đên cao độ, thành công thức là sắp suy tàn. Thời kỳ suy tàn, nghệ thuật đã thành công thức, không thể chê vào đâu ở mỗi chi tiết, nhưng rập khuôn, tẻ nhạt. Thời kỳ hình thành là khi người ta đang tìm tòi, phá cách để tìm ý, tràn ngập ý tưởng mới, tuy có chỗ còn thô sơ, nhưng vĩ đại.

Đến tôi, có lẽ môi trường sống đã khác, giọng ngâm của cha tôi đã để mai một, không thế tiếp nối. Nhưng tới ngày Tết tôi vẫn có cái thú đọc 2-3 bài cổ thi. Đọc bằng nguyên bản, đọc lên theo âm Hán-Việt, rồi tra từng từ, từng điển tích, rồi lại đọc lần nữa. Cả một khung cảnh cũ hiện lên theo từng mỗi chữ. Chữ Hán, có sự cô đọng thích hợp với Thơ vô cùng. Tôi cũng đọc không ít Thơ Tây, tiếng Anh, tiếng Pháp, tiếng Hung và phần nào tiếng Nga, nhưng thấy ý tứ vẫn bị ràng buộc vào văn phạm, không thể bay lên được như thơ Đường. Điều lạ nhất khi đọc bằng nguyên văn chữ Hán, dù chưa hiểu gì trong đầu đã có một bức tranh mờ ảo nào đó.

Khoảng chục năm gần đây, bên cạnh thú đọc thơ Đường, tôi có thêm thú dịch Tam Quốc vào ngày Tết. Khi người ta tất bật, tấp nập bên ngoài, tự nhiên thấy yên tĩnh trong lòng, giống như được tạm quên đi, trở về với quá khứ, nhớ đến ông nội và cha tôi. Đọc thư tịch cổ làm hồn người thư thái, hiểu thêm ý nghĩa của thời gian. Lòng chợt quặn thắt, trái tim như có cái gì đó từ từ chạm vào đau nhói tâm can. Tất cả những cảm giác đau đớn lại sinh ra một khoái cảm. Có lẽ mọi mỹ cảm đều sinh ra từ cảm giác đau.

Năm nay, tình cờ đọc lại bài "Đề đô thành nam trang" của Thôi Hộ.

題都城南莊
 去年今日此門中，
人面桃花相映紅。
人面不知何處去？
桃花依舊笑東風。
Đề đô thành nam trang

Khứ niên kim nhật thử môn trung,
Nhân diện đào hoa tương ánh hồng.
Nhân diện bất tri hà xứ khứ,
Đào hoa y cựu tiếu đông phong.

Dịch ý
Đề ở ở một ấp nhỏ ở phía Nam đô thành
Năm ngoái cũng ngày này ngay tại cổng này
Mặt người hoa đào cùng hồng lẫn nhau
Người nay không biết đã về đâu
Hoa đào như cũ đang cười gió đông

Bài này khó nhất là ý "tương ánh hồng" Các bản dịch đều dịch theo ý là cùng hồng, không có ý liên quan tương hỗ với nhau. Câu hay nhất là "Đào hoa y cựu tiếu đông phong". Có người suy luận dịch là "hoa đào áo cũ còn cười gió đông". Thực ra chữ "y" ở đây không phải là áo như trong "y thường".

Phùng Mộng Long, tác giả Đông Chu Liệt Quốc, sáng tác thành câu chuyện. Thi sĩ Thôi Hộ đời Đường vào tiết Thanh minh, đi chơi về phía nam đô thành, ghé một trang ấp nhỏ xin nước uống. Có một người con gái đẹp, bưng nước cho uống, duyên dáng kín đáo. Năm sau, Thôi Hộ ghé trang ấp đó thấy cửa đóng then cài bèn viết bài thơ này đề lên cửa. Người con gái đọc thơ nhớ thương Thôi Hộ, ốm tương tư, gần chết cũng vào tiết Thanh Minh. Thôi Hộ quay trở lại, người con gái khỏi bệnh và được cha mẹ gả cho Thôi Hộ.

Tôi nghĩ rằng câu chuyện của Phùng Mộng Long rất tầm thường, trong khi bài thơ hàm chứa một ý gì đó xót xa nhân thế trước xoay vần của thời gian.

Nguyễn Ái Việt (Debrecen,VIDI72)

International Holocaust Rememberance day

Liên Hợp Quốc lấy ngày 27 tháng 1 hàng năm là ngày tưởng nhớ nạn nhân diệt chủng Do Thái (Holocaust). Trong ngày này, chúng ta tỏ lòng thương xót đến sáu triệu nạn nhân người Do Thái xấu số bị giết hại bởi Đức quốc xã và những đồng minh của chúng. Chúng ta cũng tri ân những người anh hùng đã hy sinh cả mạng sống để giúp đỡ những người vô tội.

January 27th is chosen by the United Nations as International Holocaust Rememberance day. On this day, we remember and mourn the six million Jewish victims who were murdered by the Nazis and their collaborators. We also remember the heroes who sacrificed their life to help the victims of Holocaust.

Ngày 27 tháng 1 là Ngày tưởng nhớ Holocaust nhằm tưởng niệm 6 triệu người Do Thái đã bị giết hại trong chiến tranh Thế giới thứ hai. Liên hiệp quốc đã chọn ngày 27/1là trùng với ngày giải phóng trại Auschwitz - Birkenau, trại giết người lớn nhất của Phát xít Đức.

Chủ đề tưởng niệm năm nay là "Tưởng nhớ: Giáo dục vì một tương lai tốt đẹp hơn". Chủ đề nhấn mạnh việc giáo dục toàn cầu về Holocaust như là một nền tảng xây dựng sự tôn trọng quyền con người, lòng vị tha và bảo vệ nhân loại của chúng ta.

January 27th is International Holocaust Remembrance Day, a memorial day for six million Jewish victims of the Holocaust. The United Nations established this memorial day in 2005. The date coincides with the liberation of Auschwitz-Birkenau – the largest Nazi death camp – on January 27, 1945. This year's theme is "Remembrance: Educating for the better future". The theme emphasises the universal dimension of Holocaust education as a platform for building respect for human rights, increasing tolerance and defending our common humanity.

Nguồn: Israel tại Việt Nam/FB

Dương là con dê, ngưu là con trâu?

Cuối năm, có một cháu yêu chữ nghĩa, đọc bài Lang bạt kỳ hồ của tôi viết năm 2014 hỏi "Chú ơi, cháu tra từ điển Hán Việt trên thiviet.net thấy dương đúng là con dê, ngưu là con trâu" (Ý cháu muốn nói tôi phê oan cho dân tộc ta dốt chữ, 4000 năm học tiếng Tàu vẫn hiểu sai).
Trong điển cố của Trung quốc có chữ "dương xa", cụ Nguyễn Du dùng lại trong truyện Kiều là "xe dê". "Dương xa" là xe do con "dương" kéo để vua mỗi tối đi "thị phạm" cung phi. Xe dừng ở cửa buồng ai thì ngài "dùng" cô đó trong đêm. Vì thế cửu tần từ hoàng hậu tới tài nhân đều tìm lá ngon để dụ dỗ mấy con dương dừng lại. Các cụ ta đều giảng "dương" là dê. Cũng có thể các cụ bị ấn tượng bởi "dê cụ" và "dương cụ". Hai chữ dương này khác nhau :-)
Có hai cách tra cứu, một cách dễ mau ra kết quả, một cách cẩn thận hơn. Cách tra như sau: dùng translate.google.com bỏ hai từ sheep và goat sẽ thấy sheep chính là con "dương", còn goat là "sơn dương". Cách khó hơn (chút xíu thôi), copy hai chữ này dán vào trang baike.com.cn sẽ thấy giải thích đầy đủ bằng tiếng Tàu đủ biết là dương là cừu hay là dê. Với ai không thích đọc lằng nhằng coi hình là đủ.
Thế mới có lý: dê là con vật thô lỗ đời nào vua cho dùng chạy lung tung trong cung để khiêu khích cung nữ.
Tương tự ngưu là con bò ngưu nhục là thịt bò. Muốn nói trâu phải nói thủy ngưu, thịt trâu là thủy ngưu nhục.
Bạn nào tuổi dê cứ yên tâm là tuổi cừu của Trung Quốc. Năm Mão là năm con thỏ.
Chữ nghĩa là chuyện lăng nhăng không quan trọng, nhưng điều đáng chú ý là 4000 năm các cụ học tiếng Tàu, đọc thuộc lòng hàng ngàn cuốn sách vẫn hiểu sai.
Hà cớ gì ta dám cho mình là hiểu Tàu hơn Tây.
Đó là điều thứ nhất tôi muốn nói. Điều thứ hai là các dịch giả hãy cẩn thận nghiên cứu và tra cứu hơn. Đừng bịa, cũng đừng ẩu, ngay cả những chữ tưởng biết mười mươi vẫn nên nghi ngờ nếu thấy không thuận ý thuận văn cảnh. Chướng như con dê "dương cụ" lòng thòng đi tung tăng trong cung cấm vậy.

Các bạn đọc bài Lang bạt kỳ hồ ở đây

Nguyễn Ái Việt (Debrecen,VIDI72)

Tính độc lập

Bất luận lúc nào, dù ở đâu, đều phải học cách bước đi độc lập, như thế mới có thể trở nên vững vàng, mới có thể thản nhiên đối mặt với những cám dỗ/cay đắng của thế gian. Chỉ có thế mới vượt qua được chính mình để sống trọn đời mà không phải hối tiếc vì cuộc sống không chỉ là bể khổ.
(theo Tin tức Gác 8)

Tiền bạc & Sức khỏe

ĐẠT LAI LẠT MA

Ta phung phí sức khỏe
Để kiếm thật nhiều tiền.
Sau đó lại dùng tiền
Để phục hồi sức khỏe.

Quá lo về tương lại,
Ta quên mất hiện tại.
Rốt cục ta để mất
Cả hiện tại, tương lai.

Chúng ta hăm hở sống
Như không chết bao giờ.
Cuối cùng thì ta chết
Như chưa sống bao giờ.

Thái Bá Tân

Chiến tranh nhân dân: Những chiến binh nhí

3/2/1973) GẦN CAI LẬY, NAM VN -- Hai chiến binh QGPMN tuổi teen, một vác khẩu M-16 của Mỹ tịch thu được, người kia vác một khẩu súng chống tăng, cả hai vui vẻ chào đón phóng viên ảnh UPI Jeff Taylor đến thăm trại của họ ở gần đây ngày 3/2/73. (Ảnh của UPI).

Viet Nam War/FB

Khát vọng tự do

Cuối năm đến chơi và thăm bệnh "Đệ tứ quốc lộ đại vương" mình có câu hỏi: Động lực nào giúp dân tộc ta từ nhược tiểu đánh thắng Pháp Mỹ. 
Liệu có phải là Khát vọng tự do? Khát vọng tự do Việt Nam có khác gì khát vọng tự do của Brave Heart?

Nguyễn Ái Việt (Debrecen,VIDI72)

Giả thiết đối thủ thông minh

Nhìn chung trí thức thất bại là do quan niệm cuộc đời là một ván cờ với các đối thủ cùng tầm cỡ. Kết cục đa số các trí thức thua trắng tay vì các đối thủ ngu. 
Kể ra quan niệm đối thủ cùng tầm cỡ cũng chưa đến nỗi hại gì lắm, vừa có vẻ nhân văn và đượm màu dân chủ, cũng hay hay. Điều hại là vì nó kết hợp với một tính xấu mà trí thức bị tập nhiễm trong một môi trường đào tạo cổ điển: tính thích tổng quát hóa.
Phải nói mấy anh trí thức dở dở ương ương, hay bỏ nghề đi làm doanh nghiệp hay chính trị đều có tính này. Anh ta thắng được một vài ván liền nghĩ ngay tới một cách tổng quát để thắng nhiều, thắng to mà không phải xử lý tình huống cụ thể. 
Anh ta có thể khá thông minh, xây dựng được một "chiến lược bách chiến bách thắng" cả các đối phương cực kỳ thông minh. Nhưng đối phương đa phần là ngu xuẩn, đôi khi liều mạng. Ví như một ván cờ, đối phương có thể vô cớ đưa quân hậu của họ đối mặt với quân hậu của mình. Bạn không chén họ thì họ ăn mình. 
Giả thiết đối phương thông minh khiến anh bạn của chúng ta tiếp tục chiến lược và bị đối phương ngu ngốc và liều mạng chén mất hậu. Cũng phải thừa nhận, tuy bị gọi là ngu ngốc, nhưng đối thủ cũng chưa ngu ngốc đến nỗi thấy hậu hớ hênh mà không ăn. Về phương diện đó đối phương của anh bạn trí thức hơn đứt anh chàng.

Nguyễn Ái Việt (Debrecen,VIDI72)

Trí thức không được dùng là trí thức bất hạnh

Bách Lý Hề đến hơn 60 tuổi, không ai biết, túng quẫn, ra làm quan ở nước Ngu. Kiển Thúc nói "Tài của em có thể làm nên nghiệp lớn. Phải chọn minh quân để theo. Ta nghe nói vua nước Ngu là người ngu. Nước mất nay mai. Em theo làm gì ". Bách Lý Hề khóc nói "Em lớn tuổi mà vẫn chưa làm được việc gì. Lại đói khát. Anh cho em ra làm quan, nuôi gia đình".
Vua Ngu ngu dốt, Cung Chi Kỳ và Bách Lý Hề khuyên can đều không được. Bách Lý Hề bèn bỏ đi. Trước khi đi vào chào từ biệt Cung Chi Kỳ "Sao túc hạ không bỏ đi". Cung Chi Kỳ nói "Nước Ngu mất nay mai, có lẽ nào tôi lại không biết. Túc hạ đi là phải. Tôi ở lại chỉ để tỏ nước Ngu không phải không có người biết chết cùng nước."
Bách Lý Hề lưu lạc sang nước Tống, tự bán mình làm nghề chăn bò, đói rách, vẫn không ai biết.
Tần Mục Công ôm mộng làm bá chủ, dùng Kiển Thúc làm tướng quốc, hỏi "Thiên hạ có ai là người tài có thể giúp ta". Kiển Thúc đáp "Không ai bằng Bách Lý Hề, nay chăn bò ở nước Tống." Mục Công bèn sai quan đại phu mang một ngàn dật vàng đi đón Bách Lý Hề. Kiển Thúc nói "Vua Tống không dùng Bách Lý Hề là chưa biết tài. Lẽ nào vì một ngàn dật vàng mà bỏ người tài. Chi bằng mang 5 bộ da dê sang đổi một tên chăn bò phạm tội."
Mục Công nghe lời, đón được Bách Lý Hề về, khi đó đã gần 80 tuổi. Nhìn thấy Bách Lý Hề, Mục Công than "Tiếc thay, già mất rồi.". Bách Lý Hề nói "Nếu phải mang quân chinh phạt, tôi quả đã già, nhưng bày mưu quyết thắng ngoài ngàn dặm, tính kế cho nước nhà cường thịnh, tôi còn trẻ lắm." Mục Công bèn dùng Bách Lý Hề làm đại phu, cùng với Kiển Thúc ở ngôi tướng quốc. Nước Tần bèn trở nên cường thịnh, làm nên nghiệp bá.


Khương tuyến và động lực của trí thức

Khương tuyến được phát minh vào thế kỷ 15 bởi một sĩ quan người Hungary tên là Ferenc (Thực ra Ferenc là tên, nhưng có lẽ họ của anh này thất truyền). Lẽ dĩ nhiên Ferenc là tín đồ Thiên chúa giáo. Trước tiên, Ferenc đem phát minh của mình trình với giáo chủ thành Constantinople, đang bị đe doạ bởi quân Thổ đang bành trướng về phương Tây. Anh ta nói có công nghệ có thể giúp đại bác bắn xa và chính xác. Tuy nhiên, khi trình bày ý tưởng khương tuyến làm viên đạn xoay tròn trước một hội đồng bác học (chắc giống các hội đồng khoa học của Việt Nam bây giờ), gồm rất nhiều nhà khoa học đáng kính, đề án đã bị bác thẳng thừng vì tội thiếu cơ sở khoa học.
Bực mình, Ferenc, đã mang đề án trình với Sultan của Thổ Nhĩ Kỳ. Mới nghe qua, Sultan đã đồng ý cho thử nghiệm và sản xuất đại trà. Quả nhiên, trong trận đánh Constantinople, đại pháo của Thổ đã bắn vỡ tường thành mà từ trước được coi là tuyệt đối kiên cố, bất khả xâm phạm. Quân Thổ qua đó tràn ngập Constantinople. Thành thất thủ và mở ra một chương mới trong lịch sử loài người.
Qua câu chuyện này có thể học được điều gì?
+ Động lực của trí thức là muốn thấy trí tuệ của mình được trở thành sự thật. Theo quan điểm của ý thức hệ Thiên chúa giáo, Ferenc có thể là phản đồ. Nhưng nếu không được Sultan dùng đến, Ferenc có thể chết rục cùng với sáng chế của mình, vô danh. Muốn nhà khoa học không thi hành sở học của mình, có khác nào bắt người thợ cạo không được nói ra cái tai lừa của vua Midas
+ Muốn quốc gia tiến lên, phải biết dùng cái tài của trí thức, thay vì lo sợ họ dùng cái tài của họ cho đối phương.
+ Một hội đồng những người suốt ngày đọc sách, đáng kính, không phải lúc nào cũng có quyết định đúng. Có thể chính tri thức đã ngăn cản các bác học nhìn thấy chân lý, kém cả một ông Sultan không học hành gì.
+ Nhìn ra tài năng còn giá trị hơn bản thân tài năng.
+ Sự thất bại của ý thức hệ Thiên chúa, tưởng như là thảm hoạ đối với châu Âu, nhưng chính đó là bước khởi đầu đưa châu Âu bứt phá vượt hẳn châu Á. Điều đó nói lên thất bại cũng cần thiết.

Nguyễn Ái Việt (Debrecen,VIDI72)

Điều quan trọng

Điểu quan trọng trong cuộc đời không phải là vinh quang mà là sự nỗ lực
EDDIE THE EAGLE

Những điều trông thấy: Mùa ăn tạp

Mùa ăn tạp của bác sĩ nhân dịp tất niên đến trước hoa mai vài tuần

Như thường lệ.

Và theo thông lệ, vì vậy mà bác sĩ, và nhất là các giám đốc đều rất bận, thật là bận. Nên muốn các bác sĩ lưu ý một tí, thì:

- sinh viên Y khoa quà cáp và phong bì cho thầy

- trình dược viên đem quà và phong bì tận nhà thầy

- nhân viên quà cáp cho bác sĩ và lãnh đạo

- bệnh nhân phong bì cho bác sĩ để có hẹn sớm và chăm sóc kỷ trước tết

- bệnh nhân phong bì để được chuyển nhanh tuyến trên

- công ty chia sẻ bức xức với bác sĩ nếu muốn hồ sơ thông nhanh

- v.v.

Theo nhận xét vài bác sĩ, thì bác sĩ Hà Nội ăn tạp nhiều hơn bs Sài gòn. Bs Sgn cũng ăn, nhưng phong cách hơn, vì giàu hơn bs Hà Nội và cũng vì tiếp xúc còn ngại.

Bs Sgn doanh thu nhiều hơn vì làm thêm nhiều việc tay trái là luật cấm: mở tiệm thuốc, bán thuốc cho bệnh nhân, bán cho bệnh nhân những mẫu thuốc do nhà sản xuất thuốc/trình dược viên tặng, ăn gian thuốc, ăn chận, ăn chẹt sinh viên (trong lớp khoảng 60-80 sinh viên, mỗi sinh viên đóng 3-5 triệu).

Khi bị công an chận vì phạm luật, các bs hay xưng chức năng, và đôi khi đưa thẻ, và công an tha ngay khi thấy người phạm luật là bs.

Các bs bệnh viện 30 tháng 4 nổi tiếng về việc lạm dụng chức năng nầy. Khi công an thấy bs xưng là bs của bệnh viện 30 tháng 4, hoặc khi xem thẻ tài xế xe, thì công tha ngay. Chỉ vì bv 30/4 là bệnh viện công an. Công an e một ngày nào đó, đau nằm tại bv của công an, và bs cầm dao nhớ mặt, như công an nhớ mặt các chủ quán nhậu .

Cũng tại bv 30/4, có rất nhiều chuyện ngộ nghĩnh xảy ra.

Một cô được Mỹ cho qua Mỹ dưới dạng HO. Cô ta đi khám sức khỏe, và một bs lợi dụng tình thế và tình huống lạm dụng tình dục. Cô ta đợi khi qua đến Mỹ, viết thư cho Bộ công an, trình bày sự việc, với tên của bs. Thế là chàng Casanova lang băm bỉ giáng chức 3 bực, và không được khám nữ bệnh nhân.

Một chàng Casanova lang băm khác, cũng tại 30/4, vào phòng bệnh nhân để ngủ với cô ta. Khác với các bệnh viện khác, phòng bệnh nhân của bệnh viện 30/4 chỉ có 2 giường/phòng. Và tại 30/4, không có hiện tượng quá tải thường trực, nên trong 1 phòng chỉ có 1 bệnh nhân là việc rất thường. Chàng Casanova nầy cũng bị bắt tại chiến trường. Và bị giáng chức, kiểm điểm nhưng không đi tù, và bị truất phế quyền hành nghề bs như tại các xứ tư bản giãy chết.

Nữ bs càng đẹp, càng thăng cấp bậc nhanh. Xấu và mập thì không có quà.

Sự đời chủ nghĩa vô sản là thế.

Vì vô sản, tuy nhiều người nghi ngờ, cũng là người.

Nguyen Q Quy